[ 小说][小王子][Antoine de Saint-Exup éry]
介绍：1943年，有一位法国的大孩子，以唯美灵动的笔触，写下了一个优美
动人又略带伤感的有关生命和爱的寓言，然而为了追求自由与希望，像伊卡洛斯
①那样消失在蓝天白云间。曾经，有个不肯长大也永远不愿长大的的小王子，带
着满怀的忧伤和孤独，历尽颠簸来到了地球，最后充满哀伤地离去。现在有两个
名字在法国乃至世界文坛的浩瀚星海里，点燃苍穹，如同恒星般让人景行行止，
那就是圣伯修里（Antoine de Saiot-Exupery）和他的《小王子》《小王子》
（Le Petit Prince ）是第一本也是唯一一本同时写给儿童和大人看的哲理童话，
这本书不但非常适合孩子们阅读，同时也是写给某些大人看的，用作者的话来说
：「它是献给那些曾经是孩子并且能够记得这一点的大人。」而当作者用看似略
不经心，实则饱蕴深情的语气写下这本书时，我们深深地体会到，他对于荒诞的
成人世界的观感和自己身处其中的孤独，一如热爱飞翔的他所沉溺的身处四千米
高空的孤独。
书评：纵观全书，恰如璞玉，妙若天成，不落丝毫斧凿痕迹，精美而又如此
质朴，深刻却不失平易近人，辞约而质丰，事近却喻远。风行水上，自然成文。
本文首先通过对作者生平和个人思想以及当时的时代背景在全书中的投影，
然后对《小王子》（Le Petit Prince ）一书中的要用心才能看到的属于自己的
玫瑰花（精辟语句）进行分析，分析其在文章中的深刻含义，再对书本中的频繁
出现的有关孩子和大人的冲突、对比和矛盾进行深入分析和阐述，接下来就本书
的主旨生命和爱进行初步的探讨。最后通过对文中明线和暗线的叙事手法的分析，
再综合圣伯修里（Antoine de Saiot-Exupery）个人生平和时代背景以及作者其
它「以人为本、彰显生命」的书籍提炼文旨——关于生命和爱的寓言。
正如同作者的行动，生命和存在一样：他要用内心之眼越过黑夜和星辰去感
受永恒，永恒是无法测量的；透过生命的表象看到本质，本质是眼睛看不见的；
越过行动看到爱，爱是语言不能表达的。
因为爱才是生命的目的和意义，才是促使人类社会发展的本原。
1 、作者的生平、思想以及时代背景
安东尼。德。圣伯修里（Antoine de Saiot-Exupery）一生喜欢飞行和写作。
而飞行正是为了追求生命的自由，探索人生中灵魂深处的寂寞，飞行为写作提供
了一个神的高度，一如作者所说：「人生归根结蒂不过是上帝赐予的一件礼物，
而是人人要面临的一个问题。人的价值不是与生俱来的，而是后天获得的。」他
在飞机不断的爬升中，于群星闪耀的4000米高空看到了「人类只是生存在一个大
部分是山，沙，盐碱地和海洋组成的星球上，生命在上面只像是瓦砾堆上的青苔，
稀稀落落地在夹缝中滋长。」②‘径一周三’就如同在看到一点阳光后，发现周
围是徒增悲凉的更加广袤的黑暗，如同人类的生存环境和生命状态。
于是作者在飞翔后，由于对人类社会满怀忧伤后愤笔疾书，有了被萨特称为
存在主义滥殇的《人的大地》，有了唯美纯真的《小王子》，读《小王子》，就
好像书中真的有一个小人儿立起来和你说话，默认时羞羞答答脸红，生气时金发
在风中乱摇。
这本书中没有离奇的情节，也没有惊天动地的壮举，故事在平淡的铺途中展
开，却取得了最接近生命本质的美丽。
而当我们经过仔细思考后，像列维。斯特劳斯所说的那样，可以将全书的主
旨在「历时性横组合轴」与「共时性纵组合轴」上定位。
在当时的时代，是一个以美国价值唯我独尊的时代，「他们觉得自己占了很
大的空间，他们把自己看得像猴面包树一样了不起。」在这一点上，圣伯修里比
谁都敏感。在康素萝为他找来的像凡尔赛宫的「小王子之家」里，在玫瑰的火焰
中，在「她温婉小鸟般的柔情保护下写作」——他完成了他的杰作《小王子》，
「但我年纪太小，不懂得爱他」，是他来自灵魂深处的愧悔，一如康。帕乌斯托
夫斯的传世之作《金玫瑰》③中让。夏米用生命打造的送给苏珊娜的金玫瑰，我
想这应该是一个灵魂与另一个灵魂之间的最深切的呼唤与应答。也是圣伯修里对
生命的意义的探索和爱的责任的寻求和回归。
1944年7 月31日，已超龄8 年的他，要进行他的第九次侦察任务，目的是里
昂东面空域，里昂——是他童年的故乡。起飞后便一去不返，如同太接近太阳，
而蜡翼融化的伊卡洛斯一样，消失于蓝天白云间。
神说：「我冷，我饿，我无家可归。」④
于是，在百千轮回后苦难有了救赎，知苦识痛，才可真爱。
我常常想：是不是，我们的神看他太寂寞太忧伤，所以收回了这颗伟大的心
灵，一如小王子在离家一周年后回归到同样的位置，离去，他也一样。
不过，正如有人说睿智的蒙田应该死在床上，激情的莫里哀应该死在舞台上，
浪漫的拜伦应该死在希腊战场上，而他——圣伯修里，这个在空中长大的孩子—
—应该死在空中。
2 、基于生命和爱的本色对文章中精辟语句进行分析
沉默小王子是沉默的，因为本质。
所有的星星都是沉默的，因为永恒。
在尘世喧嚣的背后，在一切语言消失之处，隐藏着世界的秘密。倾听沉默，
就是倾听生命之歌。
早在一千多年前，老子就说过：「清胜躁，寒胜热，清静为天下正」。⑤略
带腼腆而又寡言少语的小王子，辞约质丰、哲理暗藏。
智者的沉默是一口很深的泉源，从中汲出的语言之水也许很少，但滴滴晶莹，
必含有很浓的智慧。
生命中最美好的时刻都是「此时无声胜有声」的，不独爱情如此。
因为沉默是神来临时永恒的仪式。
精确在第四个星球上，小王子遇到了一个商人，他很忙，很严肃，结果也很
精确。
「无穷天地，那驼儿用你精细」。——张养浩。
此言可送天下精细人做座右铭。
数学常识：当分母为无穷大时，不论分子为几，其值恒等于零。而你还在分
子上精确，岂不可笑。
生命也一样。
规则
「Orders are orders 」！
多年来，我们一直追求着理性和秩序，成熟与稳定，殊不知这种追求也许正
与生命的本质背道而驰。
而耳边响起的却是一批大诗人，大学者放达的脚步声：「老夫聊发少年狂，
左牵黄，右擎苍。」⑥他是从心灵上冲破了人生的规则，将日子过得颠颠倒倒却
又有滋有味。
一如在心灵上永葆单纯的儿童凭真性情生活在本质中。
美
「人不言听花儿说些什么的，只要观赏她们，闻闻花香就够了。」
对美，应该只是欣赏，不应该占有。
人，可以采玫瑰，但采不来玫瑰的香气。
「沙漠之所以美丽，是因为沙漠的某处隐藏着一口井。」
「不管是房子，星星，或是沙漠，都因为看不见的东西而显得美丽」。
感叹于小王子的哲理。
艺术是美的，是人心的投射，艺术是将「不可见的东西表露出来。」而不是
将一切可见于再次呈现。
德国现代艺术家也是著名设计学校包浩斯的教师，克利（P. Klee ）在《现
代艺术理论》一书中写到：「绘画不是在于再现可见之事物，而是在于让不可见
成为可见的。⑦」
就像小王子低头从纸盒上针般小孔中专注望去的那一刹那，我们不得不说：
「能看见的人有福了。」
死亡死亡不是一个思考的对象，因为人类永远无法以已知的存在来推测未知
的虚无。
《晋书》记载，刘伶常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰「死便埋
我。」其遗形骸如此。
薛昂夫讥他「犹未忘形」，因为他还惦记着尸体。讥的对。薛自己的态度是
：「有一日符到奉行，只图个月朗风清。」图的美。不过死还要选个好天气，岂
不也是「犹未忘形」？
……
「那只是一副老旧的躯壳而已，你没有必要为老旧的躯壳而忧伤的……」
「死亡仅仅意味着抛弃遗骸，抛弃外表，向着一颗星星，向着愛情，向着自
己的使命升去。」
这是小王子的观点。
内在的眼睛「真正重要的东西是肉眼看不见的。」
小王子相信人不但有外在的眼睛，还有内在的眼睛。外在的眼睛看到现象，
内在的眼睛看到本质。被外在眼睛看到的，成为大脑的储存；被内在眼睛看到的，
成为生命的财富。
而许多时候，我们内在的眼睛是关闭的。于是我们看见利益，却看不见真理，
看见万物，却看不到美。
一如残缺的大人们。
而生命与爱都在于本质而不在于表象。
而童心稚语的小王子，看到的是一花一世界，一水一幸福。
忙走在大街上，看着来往穿梭的人群，盲目而兴奋，每个人的脸上都写满了
岁月的痕迹，那么的你推我攘，失去了婴孩的目光，童年的纯真。每个人都是那
么忙而累，失去了心灵中开阔的空间。
泰。戈尔说：「穷人和悲惨的人的心灵空间完全被日常生活的忧虑和身体上
的痛苦占据了，所以不可能有思想的自由。」
一个忙人很可能是心灵上的穷人和悲惨的人，失去了生命中内在的从容和悠
闲，不能品尝自己的生命之果。
而小王子可以「行到水穷处，坐看云起时」。
朋友朋友是什么？这是人类千百年来的询问。
「没有永恒的朋友，只有永恒的利益。」这是一个大独裁者的声音。
朋友是一个奔跑的动作，一个奋不顾身的姿势。
朋友是阮籍投向嵇康的浓浓的深褐色的目光。
朋友是俞伯牙和钟子期高山流水的映照与辉映。
而精神上的朋友则可以「相对两无言」，我看着你，一言不发，却让时光隔
着一重一重的人海流过。
而老朋友则是：「她仿佛隔着三十年的时光，穿过一桌又一桌的人，向我走
来！」
朋友有时也可以仅仅是于陌生人海，茫茫都市中后肩上掌心的温度，一拍的
重量。
朋友是一个可以给你依靠着获得支撑的肩膀；是一口井，你可以放心地把内
心的痛苦往里面倾注的井；是一个令你热情高涨的巨浪，是一双把你从黑暗和绝
望中拉出来的手。
而挚友则是一个无论发生什么事，他都不会出卖或舍弃你的同盟；是一个即
便所有人都把你忘却，他都能准确而响亮地呼唤出你名字声音。
朋友是一堵坚实的墙，一颗炽热的心，一份真诚的信任。
从朋友的心，我们可以分享到世界上最伟大的爱。
简单简单的人总是容易幸福并难以衰老。
小王子的世界是简单的，所以生命和心灵有了极大的回旋空间，一转身就可
以离开。
小王子的目光是简单的，所以容易幸福，尽管有时候幸福也是凄凉的。
圣伯修里在黑暗中期待黎明，在漫天迷雾中向往中途站，在璀璨星空中寻找
自己的星星――生的喜悦，就是这么的简单。
快乐快乐源于心，快感生于感官。
1992年，王晶Direct的经典影片，《妖魔都市》中有一句话：「你们人类也
很不开心，要那么多的快乐麻醉自己。」
很可惜，它出自一个妖兽之口。
幸福
幸福是一种灵魂的香味。
幸福是一个转身，回头的距离。
「从3 点钟开始，我就开始感觉很快乐，时间越是临近，我就越感到快乐，
到了4 点钟的时候，我就会坐立不安，我发现了幸福的价值。」
这是一只等爱的狐狸，也是一只幸福的狐狸。
天真天真是与人类的童年相连的。
天真，是一种温文的品质，是君子的仁。
真正永葆天真的人，拥有最深刻最博大的心，是既能充分体验人性之暗昧，
又能充分体验阳光的明朗和温暖的人。
天真，却不能成为人们生存于世俗的保护伞。
所以「轻轻的我走了，挥一挥手，不带走一片云彩」却留下一颗天真的心在
不天真的人间。
进化论：人类所必需的能力和品行会一代代传下来，而那些不利于生存的部
分逐渐被淘汰。
天真呢，是人类所抛弃的品质之一吗？
然而，天真的人永远不会绝望，因为坚持自己看世界的方式。
天真的人，为自己点了一盏心灯，所以有一颗赤子的心。
像灯光，永不熄灭。
像星辰，永不坠落。
爱爱是什么，爱是牵手。
在「古风蕴藉的诗经里就有：「死生契阔，与子相悦；持子之手，与子偕老」
的牵手一生的感动。
爱是宽容，「爱一个人不是看你爱他到什么程度，而是看你对他的缺点包容
到什么程度。」
爱是《琅□记》中书生沈休文于梅雨时节，无边丝雨看到的手持络具，随风
引络的女孩「纺雨络丝」⑧的轻灵和冰纨。
爱是什么，是罗密欧与朱丽叶死后紧紧相拥，一碰便化为齑粉，你中有我，
我中有你的浪漫。
爱是什么，是爱德华八世爱美人不爱江山的荡人心肠。
爱是什么，是日内瓦医生在看到他一直苦苦找寻的前妻时，猝然倒地的沧然。
爱是千里寻夫的孟姜女，把十二个月的思念织进衣，刻在一路趔趄的脚印里。
而在小王子的世界里，爱是责任，是一种生命的传承，是一种新的生命的开
始。
他们都是以火热的生命殉一样东西。在仁慈的神的尺度里「它们的区别只是
相对的。」
只有爱着，人才像一个人，爱将人提升了。再平凡的行为，只要它是来自爱
的策动，便是和神的约定。
爱一个人，是纵然有「弱水三千，只取一瓢饮。」不过，里面依旧有大江的
律动。
爱是最难诉诸语言的行动的哲学。因为爱的无言。
许多大声叫喊的人，其实往往离爱最远。
而爱不是夸张的言语和离奇的表情，更不是贻尽底线空掷一击的虚无。
我想：爱应该是淡月清风沉淀一生的缠绵。
而谁才是我们真正为之同呼吸，并冷暖，共歌哭的人呢？
不懂，真的不懂。
离开自己很喜欢的一个词，让自己沉溺，寂寞，空虚。
终于，来了，走了；聚了，散了。
离开，是对生命和美好常存爱怜之心，因为任何事物发展到极端都是不美的。
橘子红了的时候，正是它开始腐败的时刻。
日本的浮世绘，花都开到了极致，好象这个曾经疯狂的民族的文化基座，和
心理构架：武士道，忍术和唯美的樱花。
而被掐断的玫瑰花蕾，却凝固了最深处的芬芳。
一如自己所喜欢的，在最美的地方走开！
驯养驯养，按照狐狸的说法，就是「建立联系」。
驯养，是动作一旦完成，就会有一个完美的收鞘，清风匝地。
驯养，是一种，慢慢的，融入的过程，只要你曾经被驯养，这个世界就不会
是原来的样子。
通过驯养所形成和拥有的东西，不再是表面上的有无，它存在于你的精神气
血之中。
你在，它就在。
生命生命是一个过程，而不是结果。
点亮生命的应该是经常明灭于心中的一些宁静光点。
生命如水，「上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。」
生命如水，流动不拘，奔腾不息，又可「静如处子，动若脱兔，」有了它，
才可以「临水照花」「娴静若水。」
生命应该是立体的，多层次的，才可以「一石击起千层浪」。才可以「惊涛
拍岸，卷起千堆雪」。
这是一种丰富的生命。
生命的真正意义在于和谐统一与自我对外部的开放。
不过，我想，最好的生命状态应该是圆融无碍吧！
仪式「仪式，这是另一件经常被人遗忘的事情。」那只智慧的狐狸说。
我们都是点灯人，这个星球也的确越转越快。
「为谁立尽黄昏晚」那焦急而又清远的背影飘渺了。
「涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。」的至纯至真的情
感架空了。
「所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央」的
艰难和洁白梦境没有了。
有的是电话叮呤，短信轰炸，速食爱情。什么东西都希望一把到手，希望像
煤气灶一打就着。
而「仪式」让狐狸的时间赋予期待，赋予时间以生命的意义。
而我们却每一刻都不愿放过，我们在喧嚣中麻醉自己，渴望每一分钟都充满
快感，「衣香鬓影，香车宝马，灯红酒绿」以为这才是我们要的生活，希望过得
「风生水起」，以为这才是生命中的每一刻幸福，其实正如狐狸所说「日子天天
差不多」，原来有趣开心的都变成了无意义。
我们把心都忙空了。
麦子的颜色小王子驯养了狐狸，可是小王子还是离开了狐狸。
「啊！」狐狸说，「我一定会哭的。」
「这是你的过错，」小王子说，「我不想伤害你，可是你却要我驯养你的…
…」
「对啊。」狐狸说。
「你可就要哭了，」小王子说。
「当然喽。」狐狸说。
「那你根本没得到什么好处」小王子说。
「不，我得到了好处！现在我拥有麦子的颜色了！」
每当读到这里就会觉得整个地方突然亮了起来，被喧嚣尘世挤得漠漠然的心，
会咚的暖一下。
对我们，要具体的，物质的，友情要有「利」，爱情要有「欲」。
而那只智慧的狐狸不想占有什么，只想拥有生命和爱对自己的美妙意义。
看，阳光照耀下麦田的金黄，满心温煦。
听，风在麦田里唱歌的声音，随风轻飏.
3 、象征手法在《小王子》全书中的运用
正如法国文艺评论家阿。爱华德所指出的：「象征是一种艺术形式，它既满
足我们描写现实的愿望。它给我们具体的东西，同时也给我们抽象的东西。」⑨
而象征在文学创作中「它是文学创作的一种手法，它借助具体的形象来表现抽象
的意义。
《小王子》这部精美的作品的魅力，就在于其丰富的内涵和广泛的象征意义，
并成功地借助这一艺术形式，在书中营造了唯美的意境，从而揭示出人类社会永
恒的两大主题，生命和爱。
圣伯修里，首先是实干家，获得过十三项航空科技发明专利，战勋卓著。他
的作品不但是对切身体验的描写，而且是在一定的高度上对其人生经验的总结。
他的寓言和象征都植根于现实之中。
第一类象征直白而透明，源于现实生活，性格突出。
商人：贪得无厌，可笑而不自知的市侩。
地理学家：死板，学究气十足，忽略了生命本质的死学究。
铁路乘客：盲目的，不知道在寻找什么，在原地打转忘记了生命中美好意义
的人。
点灯人：因循守旧、缺乏独立思考，但具有实干精神的人。
第二类象征需要反复思考琢磨其在文章中的意思，以「部分代全体的原则」
提炼升华。
狐狸：是最纯洁，最智慧的动物。
花：是爱，自由和幸福的象征。
蛇：是具有强大威力、猜破一切谜底的死神。
水和井：「水」可以解渴，是生命的源泉。同时「水」又是他们经过长途跋
涉找到的，是快乐的象征。「水」对小王子来说是朋友的礼物，更是生命对于他
的意义。
蟒蛇吞大象：象征当时法西斯对世界的肆虐。
猴面包树：恶之苗。
第三类象征则具有深层意义，须从作者所处的时代和当时的文化背景的高度
来对寓言加以分析，深入挖掘，才能得之。
小王子：是永葆童真的天使之化身，是智慧和真理的源泉，具有普遍的象征
意义和审美意义，是作者理想中的作为「人」的存在的生命状态，通过他作者的
身影隐隐在望。
小王子之死：「死并非生的对立面，而是作为生的一部分永存。」象征一个
新的生命走向美好的未来。同时也是作者所希望的人生完美的收鞘，小王子离开
在他的星光下，他消失于故乡的大地上。
4 、孩子和大人
英国诗人华兹华斯曾经说过：「孩子是大人的父亲」一个人先是孩子，然后
才长大成人，既然孩子在先，可见孩子是大人的长辈；还有孩子天真、无邪、真
诚，对生命充满憧憬，富有爱心；大人们失去童心、贪婪、虚伪、忙碌，忘记了
生命对于自己的本来意义，对爱的向往和责任，应该由孩子来教育大人。
孩子们是童年的莫扎特，一如在圣伯修里在《人的大地》中所说：「这是一
张音乐家的脸，这是童年莫扎特，这是锦绣前程的生命。传奇中的王子跟他没有
什么两样：得到保护、关心和培育，以后他做什么不成呢！」
他始终相信人作为孩子的可塑性，并坚信「人生来还不是人，只是孩子，存
在是肯定的，但是要成为人，还要靠一步步成长，与自然，与社会，与自己奋斗。」
奋斗使其成为一个人。
而孩子的眼光是无限的，可以看到本质，因为用心。接受了狐狸「用心看的」
教育的小王子能够看懂：因为「Children understand ！」
儿童的语言系统是随性而至，他的语言系统仅是「富于诗意的价值。」小王
子虽然接受了大人们世界语言系统中的能指符号，但却能随意借助这些能指符号，
表达自己想要的意思，即否认后者语言中所指「一切直接的意义，约定俗成的价
值」，表达自己所赋予的新的含义和所指。
如我的一位朋友，我在问她有关海尔CEO 张瑞敏在一次公司高层会议上所提
出的：「怎样使石头在水上浮起来。」当时的与会的衮衮诸公，答案千奇百怪，
无不用其极，盘罗复杂，尽列精细。
但我的那位朋友，于支颐一想后，轻轻一笑，和着明月清风：「打水漂呀！」
她是完全摒弃了生命中的深涩和嶙峋，用手指轻轻一勾，释放了生命的琐碎，《
孙子兵法- 兵势篇》中复杂的文言文「激水之疾，至于漂石者，势也；」在她面
前只是一种复杂的诠释、繁琐的称谓。
有一种直抵人心的美丽。
一如生命的本色，简简单单。
不过，我的这位朋友：应该是一个经受苦难而心怀感激的人吧！
大人们看到的事物 是浮华的，抽象的，片面的「我们眼中的世界只是世界
的表象。」康德。一叶障目，不见泰山。而儿童关心的是具体的感性的实实在在
的东西，就如有人笑费曼的父亲没有告诉费曼鸟的名字，但费曼却真正了解它们
的习性，喜好等。
大人们做事喜欢找理由和借口，自我欺骗。一如Anne所说：「有时候，许多
人和事都只是我们的借口和理由。」
就像我们爱人，只是为了证明我们还可以被别人爱一样！
在《小王子》中小王子说：「大人们最麻烦了，老是需要我给他们解释。」
小王子所住的地方都是很小很小的，这种小是一种精致朴拙、简单美丽。而
大人总是以为自己像猴面包树那样了不起。
而与之相比的是：醉心与权势的国王、虚荣无聊的自负者、贪恋金钱、毫无
情趣的市侩、永远忙碌但却不知道自己找的是什么的铁路乘客……他们的地方也
很小，看问题也很简单，不过我想大人们的小则是一种思想上的狭隘和偏执，佛
法中所说的「执」。
他们始终不明白：生命的意义到底是什么，他们苦苦追求的究竟又是什么？
其实，在书中每个大人的背后都是浩瀚星海，只要抬头看天，就可以看到星
光。
5 、生命和爱
圣伯修里以哲人的眼光来看待生命，以跨越时空界限的高度来研究，他是一
个人文主义者，确信人类的美德，希望找出生命的意义和真理。他的作品都是参
照人的生存而形成的，「以人为本」的作品。他认为生命的价值则是在创造性行
动中转换成其他形式的存在。「我的行动，从今以后，一个接一个，组成我的未
来。」
所以，他不停的写和宣传在行动中追求新的人生价值和行为准则；逃出沙漠，
飞入雷雨交加的黑夜，在苍穹中绝望地找寻自己的星星。
「应该努力返回去。应该设法跟其中几颗火光联系——这些火光，绵延远方，
星星点点，散落在原野上。」⑩——《人的大地》（Terre des Hommes英译：Wind
Sand and Stars 1939 ）。
全书用明暗两条线贯穿始终，明线是小王子的星际之旅，暗线则是全书的情
感基调所在：对生命的意义和爱的责任的找寻与回归。
而法国作家安得烈。莫洛瓦对圣伯修里的评论中说道：「《小王子》在其富
有诗意的淡淡的哀愁中蕴含着一整套哲学思想。」
而通过明暗两条线索的淡淡的叙述中，小王子因为捉摸不透他那心爱的小玫
瑰那颗骄傲多变的心，告别了自己的星球，开始离家，寻找。
于是遇到了自认为统治一切的国王，虚荣无聊的自负者，贪恋金钱、毫无情
趣的市侩，愚蠢但忠干职守的灯夫，教条主义死板的地理学家，因堕落而麻木，
因麻木而更加堕落的酒鬼，在经作者个人内心投射的小王子看来，这些大人都是
古怪的，难以理喻的，他们或将自己出卖给权利，或迷信数字，或自我崇拜，并
以此为生命的追求，他们只关心无意义的东西，却从不留意身边实实在在的东西。
他们的生命是残缺的却毫不自知，反自得其乐，他们的爱是虚无的却一直视若罔
闻。
他们从来没有爱过，没有闻过花香，更没有如圣伯修里说的「只有用以交换，
生命才有意义。」他们的生命是平乏的「好奇怪的地球！这里又干燥，又陡峭，
充满咸味，而且人类一点想象力都没有。」
他们活得很累，‘他们没有根，活得很辛苦’。
而小王子是简单而又快乐的，他的世界是美丽而实在的，他有一座小星球，
上面有三座火山，每天打扫，他还有一朵小小的玫瑰花，他深爱着她。
这就是小王子的生命的意义，爱的责任。
责任，生命里最美的东西。
就如《小王子》中，小王子爬上了一座高山，他看到的只是悬崖峭壁。听到
的永远只有寂寞单调的回声。就如生命本应是平实的，不一定要到很高的高度。
真正点燃人生的应该是茫茫人生中经常明灭于心间的宁静光点。
爱是责任，你必须对你所驯养的东西负责。就正如纪德在为《夜航》写的序
言中说：「我尤其感激作者的，是他提出了一条不同凡俗的真理：人的幸福不在
于自由，而在于对一个责任的承担。」
而存在主义的先驱萨特则认为「一个人最后总是要对自己所做的事负责，他
除了承担这种责任外别无其它的选择。」
就像我的一位朋友说过的：「她宁愿相信，人与人之间，是有许多美丽的约
定。」
人类不惜一切喜欢大量占有，求多，讲气势，在一个花园里种了五千朵玫瑰，
然而，却找不到自己真正追寻的东西，却无形中将自己的生命和心情都打了折。
然而他们一直苦苦追寻的东西却只要在「一朵花，几滴水上就可以找到。」
爱是什么，按照那只智慧的狐狸，爱首先要创造联系，我想应该就是「牵手」。
爱是牵手，在古风蕴藉的诗经中有「死生契阔，与子相悦，执子之手，与子
偕老」，牵手一生的感动。
浪漫主义诗人徐志摩低叹「我在人群中寻找我的真爱，得之，我幸，不得，
我命。」
爱是什么，是罗密欧与朱丽叶死后紧紧相拥，一碰便化为齑粉，你中有我，
我中有你的浪漫。
爱是什么，是爱德华八世爱美人不爱江山的荡人心肠。
爱是什么，是日内瓦医生在看到他一直苦苦找寻的前妻时，猝然倒地的沧然。
在小王子的世界里，爱是驯养，是一种生命里的融入。
小王子欲与狐狸做朋友，狐狸说必须先通过彼此的「驯养」「驯养」一词在
此被赋予了一种哲学式的内涵成为「爱」异构同质的表叙。在解释如何驯养时，
狐狸还有段话是这样的：「……应该很有耐心……开头时你就这样坐在草地上，
要离我稍远些。我偷眼看你，你什么也别说。言语是误会的根源。但是，你每天
都可以坐得离我更近些……」
读过的「语不惊人誓不休」的文字也多了，但少有如这段般使我的心也颤栗。
浮华的世风之下，速成又速失的感情泛滥充斥于四周。人们或者忘记了还有朴实
精致的事物存在，或者迫不得已作出妥协，每日匆匆忙忙咽下一道道感情快餐。
而真正持久真挚的人物和事物，从来都是缓慢地、一点一点地走入我们的生活。
这个过程大概可以用「融入」来形容，自然到不会让你有任何不适。日久之后，
回头再看，才会发现，它们已是你生命的一部分了。通过这种程序所形成和拥有
的东西，不再是表面上的「有」或者「无」；它存在于你的精神气血之中，你在，
它就在。
而每个人都有爱的需要，就如马斯洛在其著名的需求层次论中说：「假如生
理需要和安全需要都很好地满足了，就会产生爱、情感和归属的需要，……现在，
个人强烈地感到缺乏朋友、情人或妻子、孩子，也就是总的说来，他渴望在团体
中与同事之间有着深情的关系。他将为达到这个目的而做出努力。……爱的需要
包括给别人的爱和接受别人的爱。」
爱是生命中的阳光。
只有拥有爱的人才能全身披着灿烂的阳光。「为了看看阳光，我来到世上」
就如同诗人普鲁斯特就像一个从来没有受过伤害的孩子一样，如此诚挚、欣喜、
宁静地歌颂着大地、阳光和人欢马叫、喧腾不息的世界。
而爱是沉默的，最美丽的爱情往往如「羚羊挂角，无迹可寻」。
「我那时什么也不懂！我应该根据她的行为，而不是根据她的话来判断她。
她香气四溢，她使我的生活芬芳多彩，我真不该离开她跑出来。我本应该猜出在
她那令人爱怜的花招后面所隐藏的温情。花是多么自相矛盾！我当时太年轻，还
不懂得爱她。」这是小王子的哀叹，也是所有人类的悲哀，在今天人们忘记了爱
情要用心才能够看得到。
对啊！高雅深沉是爱，不高明的花招亦是爱。
爱是不变的，变的只是爱的表达。《爱的无言》——索耳
人生中最美好的境界往往都是「此时无声胜有声」的。
一如「去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春
风」。
「Words are the source of misunderstanding」
圣伯修里也是如此的用充满忧郁的眼光但饱含真挚热爱的心和对全人类的爱
看人类，尽管它残缺。
在降落地球一周年之后，为了他的玫瑰，小王子义无反顾踏上回返（准确来
说是对爱的回归）的路。经过驯养后的小王子为了承担起对爱的责任，他煞费苦
心，努力说服毒蛇咬自己，「刹那间他一动也不动了。他没有叫喊。他轻轻地象
一棵树一样倒在地上，大概由于沙地的缘故，连一点响声都没有。」当躯体訇然
倒地时，他就摆脱了重量的羁绊，飞走了。却在新的层次上与爱相遇了。
这是多么壮烈的牺牲！他将生命献给玫瑰，也把一个启示留给我们——爱的
极端处，责任的巅峰状态，是与献身牺牲为邻的。
在平凡的爱里，也要具有大无畏的牺牲精神。
6 、总结
《小王子》这本书被称为「法兰西玫瑰」，很完美。
圣伯修里的一生是奋斗的一生，也是写作的一生，他一生喜欢冒险和自由，
背负青天，看人间城廓。以自己的行动和对生命和爱的追求将生命的道场吞吐成
气势恢宏的港口，正如玛佳。德斯特朗对他的评论：「尼采与纪德设计了一种道
德，用激扬优美的文章宣传，惟有圣修伯里在危险与充实的人生中身体力行。」
而在《小王子》书中的玫瑰形象，他的爱人康苏萝说：「您要去战斗，去接
受战争的洗礼。」
他的书房是飞机座舱，座右铭是身体力行，作品是自己的生平。他参加了法
国- 非洲- 南美洲航线的开拓工作；曾生活在撒哈拉敌对的阿拉伯部落中间；作
为特派记者访问过内战时期的西班牙、斯大林时代的苏联；深入德国内地观察到
纳粹党喧嚣一时的第三帝国；经历过法国1940大崩溃；获得过十三项航空科技发
明的专利权；四十三岁时超龄八年，当上了世界最年老的空军飞行员；最后一次
侦察中，飞进地中海空域从此不见影踪。
他一生壮美惊险，作品也粗犷雄奇。尤其为国捐躯的神秘忠烈结局又给他的
身世添上几分传奇色彩，更使他的人与作品具有一种独特的魅力。
他的一生是伟大的，他所有的作品都是以飞机为工具，从宇宙的高度，观察
世界，探索生命的意义，人类之爱。
他不但在其一系列作品中揄扬「人的真理在于使其成为一个人」，更是一名
伟大的践行者。他短暂的一生充满传奇色彩，是在飞向未被开发的领域、开辟新
航线、冒险和抢险中度过的，最终在纳粹占领区上空驾机执行侦察任务时英勇捐
躯，将名字镌刻在碧空白云上。像他笔下的小王子，他以生命殉其所爱——正义、
和平、人的大写。这是他的玫瑰。
在继《人的大地》和《空军飞行员》的成功后，他写出了《小王子》这是一
本超越了人类的界限的书，他以人类的生命生存来对待正在发展的物质文明，现
代大工业蓬勃发展，社会生活日趋物质化，使人时时刻刻感到威胁，原有的身份
逐渐失去，成为大机器中不由自主的零件。人们失去了自己。忘记了生命对自己
本来的意义，忘记了用‘心’去看，忘记了，每个人对爱的责任。
有时候，不禁常常想到：「究竟是什么样的伟大心灵，才能写出如此纯真优
美、哲理暗藏的文章，我想应该只有神吧！」
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