◎译 名 秦颂
◎片 名 Qin song
◎年 代 1996
◎国 家 中国香港/中国
◎类 别 剧情
◎语 言 普通话
◎字 幕 中文
◎IMDB评分 7.1/10 (266 votes)
◎IMDB链接
http://www.imdb.com/title/tt0125994
◎文件格式 RMVB
◎视频尺寸 720 x 400
◎文件大小 1CD
◎片 长 02:10:14
◎导 演 周晓文
◎主 演 姜文 ......秦始皇
葛优 ......高渐离
许晴 ......栎阳公主
戈治均
王庆祥
王宁
李梦男
◎简 介
故事梗概：
赢政是中国历史上第一个皇帝，人称秦始皇。幼年时的赢政与高渐离同吃高母的乳汁长大。少年时代，高渐离的琴声帮助赢政摆脱了死亡的恐惧，二人结下生死之交。
多年以后，赢政成为秦国国王，秦攻破燕国后，燕国乐师高渐离成为阶下囚。高唯求一死，而秦王不肯，他让高渐离为他谱写王乐“秦颂”。高以绝食求死，赢政无计可施时，公主栎阳主动请缨，她以自己的真诚打动了高，二人相爱，栎阳瘫痪的双腿竟因此不治而愈。
燕囚营地出现“赢政死而地分”的条石，赢政暴怒，大杀燕囚。高渐离为救同胞答应秦王谱写“秦颂”。栎阳被赢政作为手中的政治筹码许配给了将军王贲，高渐离无法忍受栎阳他嫁的事实，在宗庙中与栎阳颠鸾倒凤，引起朝野震惊。盛怒的始皇帝处高渐离以霍刑，高渐离从此盲目。而栎阳承受不了分离的痛苦，自绝于新婚洞房。
在赢政登基大典上，高渐离操琴向秦始皇用力砸去，发生在两个朋友间的尊严与生死的较量最终以悲剧告终。
该片是一部晦涩难懂的政治寓言，故事情节荒诞不经，只有从象征的角度入手才能窥见端倪。所以看懂该片不是件容易的事。秦王赢政与高渐离自幼同吃一母乳汁长大，高渐离的琴声帮助赢政克服对死亡的恐惧，二人因此结为生死之交。赢政征服燕国后，高渐离因是燕人而被脸上烙上囚字沦为囚徒。高的自尊心因此受到伤害。赢政统一六国后，封高为大乐府，命他为即将建立的秦朝谱写歌功颂德的《秦颂》。高不肯，以绝食抗争。赢政爱女栎阳公主主动要求自己亲自劝说高渐离活下去。栎阳的美貌和真诚打动了高，高教她弹琴，后高为求速死，强奸了栎阳公主。但没想到这反而使得瘫痪的栎阳公主从此战立起来。赢政没有处死高渐离，而是让他继续写《秦颂》。赢政将栎阳许配给王贲将军，栎阳为表达与高渐离的爱情，以死抗争。得知栎阳死讯以及燕国囚徒被杀的消息，高痛不欲生，在赢政登基之日，他奏起了悲壮的《秦颂》，并将琴砸向赢政。
幕后制作：
电影《秦颂》为导演周晓文所执导的一部历史巨作。以秦始皇为主人公的影视作品并不少，而该片独辟蹊径，围绕嬴政和高渐离的友情、高渐离和栎阳公主的爱情展开，是一部雄浑大气的政治寓言。该片色彩呈土黄色调，对应中国“黄色文明”之说，同时也表现了出一种古旧的历史感，而嬴政面对滔滔黄河沉思的镜头，又充满历史思辩的色彩。该片演员阵容强大，姜文、葛优、许晴三人的表演各有特色，姜文表现出了秦始皇睿智、霸气与威慑天下的王者之风，葛优所扮演的乐圣高渐离有着清高、执着的本性，也有着作为阶下囚的屈辱和压抑，片中各色人等的角色和关系都具有政治象征意味。该片荣获西班牙圣塞巴斯蒂安电影节评委会大奖。
【影评】
又见“精神胜利法”
————作者：寻 欢
《秦颂》这部片子很是让人困惑。有不少人指责片子过于违背历史事实，我也有这种感觉。不过，艺术创作允许在多大程度上脱离历史，从来就没有一个明确的标准，这种情况下，在这方面的争论是难以有什么实质性的结果的。我们不如花更多的时间来尽可能地明确一下这样的标准应该是怎样的，再用这个标准来评论以后的创作。
《秦颂》是西部片导演周晓文先生９６年执导的一部电影，主演姜文、葛优、许晴。当时颇受争议，现在很少人再会回想了，似乎也证明了这部片子确实没有非常有价值的思想。主要内容是：
嬴政小时候作人质时是和高渐离喝一个娘的奶长大的好朋友，回国时本想带上他，却被随从偷偷扔在半路。后秦灭赵，俘高渐离，嬴政欲使其作音乐“秦颂”，高绝食拒。高在押往秦的路上遇栎阳公主并表示了不恭而被欲娶公主的王贲烙印，也引起了栎阳的注意。栎阳自告奋勇去劝他，以其性魅力（？）使其不再绝食，却以强奸她求死，反而治好了她腿的残疾并使她爱上了他。嬴政又以上万俘虏之命相胁，高妥协。后秦灭六国后依诺嫁栎阳与王贲（王翦之子），高与栎在秦祖祠做爱，被弄瞎眼睛。栎新婚之夜故意激怒王而被杀。高在嬴炫耀功业的大典上袭击嬴并服毒自杀，嬴在典礼的高台上大哭。
令人困惑的是，照理如此“冒天下之大不讳”的编造历史，总应该是有很大的原因的，然而，也许是我的水平不够，看了这部片子后，我却很疑惑这部片子到底要表达些什么思想内容？
看《秦颂》的介绍是，“《秦颂》以战国时期秦灭六国为历史背景，着重表现嬴政和高渐离两个特殊男人之间的精神较量，以及高渐离和栎阳公主之间情感征服的故事……《秦颂》在帝王嬴政和囚徒高渐离之间展开精神较量，不以历史胜败论英雄，而以精神胜败论英雄，显示了艺术审美的独特性……”看来，还是大家早就熟悉的“精神胜利”的老套故事。
胜就是胜，败就是败，生就是生，死就是死，我很奇怪，这些很清楚明白的概念，在一些艺术家的思想里，却变成了令人难以捉摸的东西。嬴政扮演者姜文一开始也很奇怪，“我是秦始皇，可是却没有秦始皇的样！高渐离一直不听我的话，可我却一直杀不了他；他强奸栎阳公主，我却还是杀不了他……”据传他和葛优甚至还想过不演了。片子拍好后他似乎“想通了”，“我想人都有欲望，只是有大小，秦始皇的最后欲望是占有人的心灵和情感，然而他却做不到……凡夫俗子一贫如洗，上苍有时很厚待他，让他拥有自己都不视作珍宝的亲情；帝王将相高高在上，反而得不到一点点人间普普通通的温情……”
我忽然想到曾看过的鲁迅的一篇杂文《安贫乐道法》。鲁迅早就发现，“劝人安贫乐道是古今治国平天下的大经络”，他也举了一个类似姜文刚“想通”的例子：“……说是大热天，阔人还忙于应酬，汗流浃背，穷人却挟了一条破席，铺在路上，脱衣服，浴凉风，其乐无穷，这叫做‘席卷天下’。”只是他接着又说，“这也是一张少见的富有诗趣的药方，不过也有煞风景的在后面。快要秋凉了，一早到马路上去走走，看见手捧肚子，口吐黄水的就在那些‘席卷天下’的前任活神仙。大约眼前有福，偏不去享的大愚人，世上究竟是不多的，如果精穷真是这么有趣，现在的阔人一定首先躺在马路上，而现在的穷人的席子也没有地方铺开来了。”
现在的“安贫乐道法”比以前又进步了不少，劝人安贫乐道的人也多了不少，凡夫俗子一定“精神生活丰富”，高高在上的人一定“精神上得不到满足”，在很多作品里似乎成了“公认的真理”，也算是一种现代的“精神胜利法”吧！而实际上，至少，可以肯定的是，并没有任何统计表明，高高在上的人一定或从总体上比小老百姓“精神空虚”；在更大的历史上，同样可以肯定的是，历史也从来没有承认过《秦颂》那样的“精神胜利”。
不过，我觉得这部片子制作得还是挺精良的，编、导、演也很认真，比很多粗制滥造的片子要好得多，看这样的片子是不吃亏的。也许这就够了？
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